《屈原列传》训导蓄意训导目标1.累积文言文学问，学会在具体语境均分辨词语的道理和用法。2.将屈原的个东说念主身世放在楚国荣枯历史中的叙事艺术；体会在叙事中融入抒怀、议论的特质。3.知道司马迁寄寓在其中的念念想情愫。预习请示：1.《史记》《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，评释了上起黄帝，下到汉武帝元始四年约3000年的历史；是我国第一部纪传体通史。《史记》是动作正史的二十四史中的第一部。本纪：评释历代帝王的历史。世家：评释贵族贵爵的历史。列传：历代诸侯以外名官名东说念主的行状。表：各个历史时期的浅易大事记。书：纪录典章轨制,天文地舆。全书东说念主物塑造形象昭彰，文笔简练朴素，其中也有许多念念想性和艺术性高度纠合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文体巨著。2.屈原，《楚辞》屈原,名平,字原。战国时期楚国诗东说念主、政事家,我国历史上第一个伟大爱国主义诗东说念主,第一位浪漫主义诗东说念主，曾被推举为寰球文假名东说念主。屈原,活命在时间大摇荡,社会大变革的战国中期。其时,新兴田主阶层与随从主贵族集团的残余势力,在宗国里面和宗国之间进行着表里交错的复杂战役。屈原力主改革政事,举贤授能,锄强扶弱,励精图治。这就冲破了贵族阶层的局限,而稳当了新兴阶层的政事条目。楚国贵族集团中的坚韧派束缚打击和排挤屈原,使他一世为之奋斗呼号的政措置想不可取得竣事。他就用诗歌倾诉我方的忧愁幽念念、绸缪悱恻的心计。他的政措置想的内容即是“好意思政”包括两个内涵:圣君贤相的政事和民本念念想。他的代表作品:《离骚》,《天问》,《九歌》,《九章》。其中《离骚》是代表作。《楚辞》：《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等东说念主的作品，西汉刘向辑。这些作品愚弄楚地的诗歌时势、方言声韵，态状楚地风土情面，具有浓厚的场所色调，故名《楚辞》。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《楚辞》是继《诗经》之后我国又一部诗歌总集，论其对后世的影响，只好《诗经》不错与它失色。中国文体史上，历来“风”“骚”，“风”是指以《国风》为代表的《诗经》，“骚”是指以《离骚》为代表的《楚辞》，它们分别始创了我国诗歌的推行主义和浪漫主义传统。3.布景本文节选自《史记·屈原贾生列传》,是第一篇为屈原立传的史传名篇。屈原、贾谊都怀宝迷邦,何况贾谊又写过《吊屈原赋》,是以司马迁将二东说念主合起来立传。司马迁在《报任安书》中说:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原流放,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤勤勉之所为作也。”司马迁同屈原一样,品格高洁,才华横溢,竟因李陵一案被汉武帝处以腐刑。千古忠贤,途竟一辙,是以作家在《屈原列传》中提防指明“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”,以自况《史记》之成,是基于垢辱。4.题目《屈原列传》实质上是一篇夹叙夹议的历史东说念主物评传，终点于咫尺的“东说念主物述评”，“传”与“评”相纠合，“传”中含“评”是本文的特色。屈原，战国时期楚国东说念主，年青时受到楚怀王信任，后因楚怀王听信诽语被建议流放，最终悲愤交集，自投汩罗江而死。一、举座感知：第一部分（1）：“王甚任之”阶段。第二部分（2-7）：“王怒而疏”阶段。第三部分（8）：流放阶段。第四部分（9-10）：“王怒而迁”阶段。第五部分（11）：屈原对后世的影响。第六部分（12）：篇末总评。二、司马迁寄寓在其中的念念想情愫1.抽象东说念主生阶段梗概时刻主要履历东说念主物阐扬梗概段落怀王时王甚任之（甚得楚王信任）入则图议国是，以出敕令出则接遇客东说念主，应酬诸侯第1段怀王时王怒而疏屈平（因谗被疏）作《离骚》第2-3段怀王时屈平既绌（被免）谏楚王杀张仪谏楚王不入秦第4-7段顷襄王时王怒而迁之（流放）被刊行吟泽畔作《怀沙》之赋第8-10段（楚一火）自投汩罗而死第10段小结：作家为屈原立传，如技能轨则，以屈原的一世遭受为痕迹，主要记述了屈原的才华以及他被蹂躏、作《离骚》、被建议和流放，最终自投汨罗江等行状。（如技能轨则，以“任、疏、绌、迁、千里”为痕迹，处处围绕屈原的“志”写。）如若用一个字抽象他东说念主生中的几个阶段，哪些字不错用到呢？任——疏——绌——迁——千里（王甚任之—→王怒而疏屈平—→ 屈平既绌—→顷襄王怒而迁之—→ 遂自千里汨罗以死）“任”的道理是什么？信任。“疏”的道理是什么？建议。“绌”的道理是什么？罢官。“迁”的道理是什么？流放。“千里”的道理是什么？投江。2.缓助背诵第三段（1）屈原创作《离骚》的原因是什么？纠合原文，简要分析。①忧愁幽念念而作《离骚》。“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”②起火国君的昏庸和朝廷的灰暗。“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之顽固也”。（2）梳理段意，区别档步骤一层：“屈平疾王听之不聪……盖自怨生也”，叮属作《离骚》的缘由；第二层：“《国风》好色而不淫……故死而顽固”，《离骚》的主要特质；第三层：“自疏濯淖污泥之中……虽与日月争气可也”，磋议屈原的伟大东说念主格。（3）课文在评释屈原遭遭嫉蒙谗被楚怀王建议之后，又用大段的笔墨夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作家从哪些方面先容《离骚》，又是若何把屈原的作品和东说念主格纠合起来写的?著作从《离骚》的创作原因和对《离骚》的评价两个方面来先容《离骚》。著作在分析《离骚》创作的原因时，说屈原“忧愁幽念念而作《离骚》”，阐扬了屈原伤时感事的念念想情愫。在评价《离骚》时，作家把《离骚》的说话立场同屈原的东说念主格相纠合进行评价，从而揭示出屈原“泥蟠不滓”的狠恶品德。如评价《离骚》文辞“约”“微”时，说屈原“志洁”“行廉”。屈原“志洁”，因此他多用香草好意思东说念主来作念比方等，无不在阐扬屈原伟大崇高的东说念主格。3.东说念主物评价（1）“想见其为东说念主”，屈原是一个什么样的东说念主呢？屈原是一个诚意不阿、忠君爱国、远见远瞩、才华出众的了得东说念主物。一是智商出众。二是通过对《离骚》的高度评价称赞了他志洁行廉、守身若玉的精脸色节。三是通过写楚国的酬酢失败，表示了屈原对楚国的贪恋和吊问。四是借月旦楚怀王不识忠奸，烘托屈原的约略和诚意。五是借与渔父的对话阐扬了屈原高洁的东说念主格追求。六是通过写宋玉之徒来反衬屈原勇于直谏的品行。4.悲其“志”的知道研究屈原生平,说说屈原的“志”是什么,司马迁为什么“悲其志”。“志”指的是：①忠君爱国②对持真谛悲其“志”原因：①对屈原智商、品格的崇敬；②对陈腐的政事（君昏、臣佞）的控诉③对屈原遭受的爱怜 （1）“悲”的内容：屈原满腹才华，忠君爱国，帝王对他却是：无谓——不识——不明——不听。但岂论哪个东说念主生阶段都不错用“悲”字来呈现司马迁的心扉，即为他的政事智商不被重用，志洁行廉不被观赏，约略诚意不被知道，直谏稳当不被选拔而痛惜。 （2）“茫乎自失”的内容：   司马迁与屈原有相似的身世：一样的怀才，约略，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面对死活抉择。独一不同的是，屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。  （3）为屈原亦为我方立传：     是对屈原智商、品格的崇敬，是对屈原遭受的爱怜，是对陈腐的政事（君昏、臣佞）的控诉，亦然司马迁借写屈原的身世在表达我方的感愤。二、把合手《屈原列传》的内容架构安排1.司马迁为屈原列传是奈何安排内容的呢？是只写屈原吗？有莫得其他的安排呢？把屈原放在其时的社会政事环境里来写的。除了写屈原的主要行状以外，还叮属了他所在国度（楚国）的运说念，以及作家的评价。本致密明是为屈原立传，为什么还要用终点长的篇幅记述楚国的运说念?著作用终点长的篇幅记述楚国的运说念，这些穿插在东说念主物列传中的史实，都是在屈原“既绌”以后出现的，这就证据屈原的去留，关系着楚国的运说念。同期，作家也意在通过记述这些史实揭示楚王父子的昏庸窝囊以及当朝重臣的贪念猥琐，这些昏庸窝囊和贪念猥琐之东说念主例必会让像屈原这么端方约略的东说念主不被容于朝廷，临了导致屈原自投汨罗江的悲催发生。司马迁在阐扬屈原的爱国主义精神时有两个方面与一般著作不同：一是把屈原的个东说念主遭受同所有楚国的运说念精采地纠合起来，从而证据了屈原的遭受与故国的运说念是喜忧研究的。二是把屈原的“贪恋楚国”同“心系怀王”精采地纠合在所有 (因古代君主是国度的象征 )，通过他的“忠君爱国”的念念想鸠合阐扬他的爱国主义精神。屈原的爱国之心，不因楚国的治乱荣枯而改变，更不随个东说念主的荣辱升千里而动摇。他对待故国确是一颗忠心，一派诚笃，坚韧不移，至死不悔!2.屈原与渔父的两次对话有何作用？蕴含了作家若何的情愫？（1）第一次对话形象地揭示了屈原的悲催是时间的悲催：知道者例必遭到可怜。第二次对话形象地了得了屈原的狠恶品性：本旨以死来对持真谛，保持高洁志趣，决不同流合污。这两次对话实质上是一段精好意思的东说念主生哲理的议论：既评屈原之志，亦抒太史公之情。（2）蕴含了作家对屈原东说念主格的赞扬和热爱，对灰暗势力的激烈气氛，对屈原的爱怜愁然。3.本文使用了哪些私有的手法来阐扬屈原的精神品性和伟大东说念主格？（1）本文以记述为主，但基于有限的史实，无数融入了抒怀和议论的因素，著作刚性激烈，不雅点了得。用和渔人对话的时势探讨东说念主存在的道理和价值，是很有创意的叙议纠合，更能了得屈原不与凡俗同流合污，不向恶势力垂头，保持我方高洁品行，虽死而不悔的伟大东说念主格。主客问答的时势也对后世作品产生了深化影响。（2）通过侧面态状来展示屈原关于楚国的要紧性。一是写张仪的讹诈在楚国没东说念主能看透，屈原看透了却不被疼爱，以致于楚国丢失了无数国土，楚怀王也被囚禁于秦国，最终死在秦国。二是屈原身后的影响，好多东说念主效法屈原的文风，出现了好多文体家，写出了屈原的文体对后世的影响；再一个影响即是屈原身后，楚国难以抵触秦国的蹙迫，最终被秦国隐匿。4.叙议纠合屈原的的一世是很浅易的，莫得丰富的活命内容，也莫得放诞转动的情节。而从内容所占的篇幅上看，触及生平的内容很少，而更多的是评价，这与咱们学过的列传类的著作不同，原因是这篇著作不是以叙传为主，而是议论和评价。那为什么司马迁在评释屈原生平的时候，写了好多的议论和评价，倾入了我方的心怀热血？浅易地讲即是仗义执言。司马迁阐扬屈原，主要变咫尺三个方面：一是对屈原高洁东说念主格的阐扬；二是对屈原文体艺术焕发造诣的阐扬；三是对世说念不公的大怒。而这一切的根源又是寄寓我方内心的愤懑。因为两东说念主的东说念主生履历有相似之处，仁至义尽。在政事上，他们都是“信而见疑，忠而被谤”，受到了当权者的冷凌弃打击，都属于“勤勉之所为作也”，都是“意有所郁结，不得通其说念”（《报任安书》）；在对文体艺术的追求上，二东说念主都以书言志，勤勉著书。这么相似的履历，给司马迁带来了启发和精神上的饱读舞。司马迁恰是借屈原的羽觞浇我方的块垒：两东说念主境遇交流，精神重迭，都传达出了雷同的愤懑之声。三、念念考屈原投身就义的行径是积极的一经萎靡的？示例一：这一作念法是积极的。从屈原与渔人的富足哲理的对话中，咱们不错看出屈原以死保节的决心。在那“举世浑浊”“世东说念主齐醉”的恶劣环境中，唯独屈原保持了知道的政事头脑。屈原自己纯净的品德节操使他“宁赴常流”“葬乎江鱼腹中”，也毫不“以身之察察，受物之汶汶”。这种守身若玉的上流节操和宁折不弯的战役精神，阐扬了屈原对梦想和正义的执着追求，对卑鄙和陈腐的切齿腻烦，屈原的死，是对其时狰狞势力的激烈控诉，亦然对昏头昏脑的东说念主们的呼告和激发。示例二：这一作念法带有萎靡性。咱们应该看到，屈原的这种不平神色终究是萎靡的，同期他这种刚愎自用、避世绝俗的念念想情愫，阐扬了他“国无东说念主莫我知兮”的一身感，也反应了他脱离东说念主民、鄙视寰球的阶层局限和时间局限。

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