执教：黑龙江老师发展学院 杨修宝
点评：广东省深圳小学 陈德兵
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学习行动一：读懂文言好奇热爱——初识知友本意
1.释题导入，初读课文。
师：都读今天要学习的课文题目。
生：伯牙饱读琴
师：学习文言文要从题目启动研读，你了解伯牙吗？
生：伯牙是古代著名的琴师。
生：伯牙被称为“琴仙”。
生：伯牙琴技高明，他弹琴的时候连马都不吃草了，也抬发轫来倾听。
师：看来同学们对伯牙有一定的了解。伯牙是楚国著名的宫廷乐工，名高六合，被称为“琴仙”。虽听者繁密，有许多东说念主称赞他的琴艺，但他却永久以为无东说念主能实在听懂他的琴声，直到遭遇锺子期。
师：题目中的“琴”，你了解吗？
生：题筹备琴，指的是古琴，又称七弦琴。
生：也叫瑶琴、玉琴。
生：竭诚，我知说念为什么称为瑶琴。因为，神话琴是伏羲所造的，自后流荡到了天上的仙境，东说念主们听到古琴弹奏的声息就像是天上仙境的音乐，是以把古琴称作“瑶琴”。
师（竖起大拇指）：只是几句浅易的先容，足以看出你广泛的阅读量。
PPT出示古琴图片。
师：是的，正如这位同学所说，中华古琴文化源源而来，两脚书橱，古籍记录有伏羲作琴、神农作琴、黄帝造琴等神话，中国古琴被深信为寰宇非物资文化遗产。古琴被古代文东说念主视为“正人之器”，是古代文东说念主用于怡情悦性、委用情念念、抒其心志、励志修心的用具。
师：“饱读”是什么好奇热爱？
生：弹的好奇热爱。
师：饱读琴，即是——
生：弹琴。
师：同学们，知说念吗？古东说念主弹奏古琴是有禁忌的，有六忌、七不弹、八绝之说，其中“七不弹”指的是——
PPT出示：
瑶琴有七不弹：凶事上不弹，给东说念主饰演不弹，事多缠身不弹，不洗沐不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遭遇知友不弹。
师：请你读一读。
（生读）
师：为什么不遇知友不弹呢？这个和咱们今天要学的这个故事关联。好请同学们大开书，摆脱诵读课文，读准字音，读通句子。一会我找同学来读。
（生摆脱读文，老师巡逻）
师：都读收场，好，谁来读？请你——
生：伯牙饱读琴……以为世无/足复为饱读琴者。
师：临了一句停顿不恰当，重读这一句。
生：以为/世无足/复为饱读琴者。
【点评：由课题中的“伯牙”和“琴”导入新课学习，开门见山，不绕弯子。“琴”在同学们心中，大抵即是一种乐器，跟当今常见的“钢琴”“小提琴”莫得本体区别，关联词，杨竭诚向同学们先容古琴“七不弹”的禁忌，让同学们心中升空对古琴的敬畏之情。此正所谓“未成音调先多情”也。】
2.自读自悟、习得步伐。
师：读得比拟畅达，只是停连上有点问题，咱们一会来教训，信托你能读得更好。我知说念，同学们都作念了充分的预习，作为六年岁的同学，诵读领路这篇仅有83个字的文言短篇，不会以为艰难吧？
（有的学生点头）
师：同学们都知说念，学习文言文重在——
生：读。
师：对，学习文言文重在读，高年岁了要掌持读文言的步伐。竭诚总结了学习这篇课文“六读文言”的步伐。
PPT出示
一读，读得运动连贯（读2-3遍，争取越读越快，达到熟悉）
二读，读懂文言好奇热爱（借助文后谛视，说一说每句话的好奇热爱）
三读，读出语词停连（用/画出每句话的诵读节律，读好停顿）
四读，读出口吻韵味（圈出口吻词“乎”用拖长音法读出韵味）
五读，读出叠词声势（用重读、慢读的步伐读好叠词的重音）
六读，读出情感变化（读出临了一句与前边几句的口吻变化）
师：请你来读一读这六读文言的内容和条目。
（生读）
师：都听懂“六读文言”的条目了吧，六年岁的同学要慢慢学会自读自悟简随笔言文。底下，请同学们按照条目，自读自学。竭诚建议同学们要读六七遍课文，每读一遍完成一个条目。天然，对学习才气特殊强的同学，也可以把四五六三项整合一并完成，能作念到这少许的同学，竭诚会由衷肠佩服你。有艰难的同学可以举手暗意，竭诚会走到你身边，帮你处治问题。一会竭诚要搜检同学们的学习效力。好，请同学们启动读吧。
（学生自读自学，老师巡逻疏导）
师：你到几读了？
生：四读。
师：同桌呢？
生：六读。
师：好，你真快。学完的同学，同桌之间可以互相搜检一下。
（学完的同学，同桌互读互学）
师：六读都完成了吧？
（生点头）
师：好，咱们来搜检一下同学们的学习效力。谁来完成第一读，请你——
生：伯牙饱读琴，锺子期听之。方饱读琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山”。少选之间而志在活水，锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复饱读琴，以为世无足复为饱读琴者。
师：你的声息真美妙，读得连贯，畅达。特殊好！
师：第二项，读懂文言好奇热爱。竭诚请同桌两位同学沿途完成，一个同学读一句，另一个同学说这一句的好奇热爱。说句子好奇热爱的同学，谈话要简练，准确，好奇热爱表达了了具体。为了能说得更好，同桌两位同学先教训一下，先单干，再教训。好，启动。
（学生教训说句意）
师：我看你们俩开头举手的，请你们来吧。
生1：伯牙饱读琴，锺子期听之。
生2：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
生1：方饱读琴而志在太山。
生2：伯牙在弹琴时心里想着泰山。
生1：锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山”。
生2：锺子期说：“好啊，像泰山雷同广大。”
师：这一句，还可以如何说？
生：弹得太好了，就像巍峨的泰山雷同屹立在我的咫尺。
师：竭诚刚才走到他身边的时候，他这么说这句的好奇热爱，我给他竖起了大拇指。他这么翻译句子的好奇热爱，了了赫然，况兼有形象，有文华。值得同学们学习。好，你们俩不绝。
生1：少选之间而志在活水。
生2：一会儿，伯牙心里又意想活水。
生1：锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”
生2：锺子期又说：“你弹得真好啊，就像活水雷同宽敞。”
师：伯牙心中想的是泰山，这活水可能是——
生：江河。
师：为什么？
生：因为，底下的谛视，汤汤的好奇热爱是水流大而急的面容。小溪弗成是水流大而急的。
师：那这江河有可能是——
生：长江。
生：黄河。
师：这句话的好奇热爱还可以如何说？
生：钟子期颂扬说念：“真好啊，好像水流湍急的江河在我眼前奔腾流过！”
师：你们发现他哪些词用得好？
生：颂扬。
师：对啊，你的语感和文学功底都让竭诚佩服，别的同学把“曰”，径直翻译成“说”，而你翻译成“颂扬说念”，你看好奇热爱更准确，新灵活。还有吗？
生：水流湍急。
生：奔腾流过。
师：况兼你还模仿了刚才那位同学表达的句式。把锺子期赫然、懂得伯牙的音乐，灵活形象地表达出来，真棒！掌声送给他。
（生饱读掌）
师：你们两个不绝，说句子好奇热爱的同学，应该像刚才那两位同学学习哈。
（生点头）
生1：锺子期死，伯牙破琴绝弦。
生2：锺子期死了，伯牙把琴摔破了，挑断了琴弦。
生1：终生不复饱读琴，以为世无足复为饱读琴者。
生2：伯牙终生不再弹琴，认为世上再莫得值得他为之弹琴的东说念主了。
师：好的，谢谢两位同学，读的同学，干净利索，说好奇热爱的同学，了了准确。你们都能这么说吗？
生都：能。
师：故事内容很浅易，借助文后谛视，好奇热爱很容易领路。这么就可以阐发句子的好奇热爱，准确地分手出停顿、节律。可是，我刚才看到有的同学在画诵读节律的时候，不是很准确。请同学们看屏幕，望望你是不是这么画的，不合的场合悛改来。
PPT出示：
伯牙/饱读琴，钟子期/听之。方/饱读琴/而志在太山，钟子期/曰：“善哉乎/饱读琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在活水，钟子期/又曰：“善哉乎/饱读琴，汤汤乎/若活水。”钟子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终生/不复/饱读琴，以为/世/无足/复为/饱读琴者。
师：画停顿，有步伐，东说念主名之后要停顿，时期地点背面要停顿，比肩词语中间要停顿，要点强调的词语背面要停顿。掌持这些基本步伐，就能把停顿画好。
（生修改标画）
师：停顿节律画好了，如何读好是关键，在停顿处停一下，可是气味弗成断，这叫声气绝连。到了六年岁要慢慢学会这种诵读步伐。好，我请同学来读一读，谁能读好停顿、节律。
生：伯牙饱读琴，锺子期听之。
师：不要浮躁，再慢少许。
生：伯牙饱读琴，锺子期听之。……锺子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复饱读琴，以为世无足复为饱读琴者。
师：临了一句的停顿读得可以，但气味不要断。（师范读）你效法竭诚的再读一遍。
生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复饱读琴，以为世无足复为饱读琴者。
师：你看，这么就读好了。好，谁能再来读一遍，给同学们作念个示范。请你——
（学生读得很有节律感）
师：停顿读好了，文言文的诵读节律也就出来了，听起来就很有韵味。如何能读得更有文言的滋味呢？底下，望望同学们“四五六”这三项读得如何样。先让咱们聚焦文中的四个“乎”，它是口吻助词，在文中莫得具体的好奇热爱，以后你们到了中学会学习更多的文言文，就知说念“之乎者也”这几个常用的文言虚词了。“乎”有多种用法，当在形容词、叠词背面，透露停顿时，把“乎”拖长音读，是读文言文的好步伐，会让你的诵读更有文言韵味。请看屏幕，竭诚读伯牙的句子。你们读锺子期说的话，堤防“乎”背面符合拖长音。
PPT出示：
方饱读琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山”。
少选之间而志在活水，
锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”
师：方饱读琴而志在太山。
生：锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山”。
师：很好，有的同学不自愿地沾沾自喜了。
师：少选之间而志在活水。
生：锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”
师：这么一读嗅觉就不雷同了，文言的滋味出来了。读文言，还要要点眷注叠词，文言文中的叠词有形象性、音乐性的特色。文中的两个叠词，都很有声势，要通过联想，读出“巍巍”“汤汤”的画面。请女同学读伯牙的句子，男同学读锺子期的句子，堤防“巍巍”“汤汤”要重音重读，不要忘了“乎”拖长音。
女：方饱读琴而志在太山。
男：锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山”。
女：少选之间而志在活水。
男：锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”
师：这回退换下司法。女生也要读出声势啊。
男：方饱读琴而志在太山。
女：锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山”。
男：少选之间而志在活水。
女：锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”
师：很好！我看有的同学都可以背下来，加上临了一句，也能背下来吗？
生都：能。
师：能背的同学请把书合上，竭诚给同学们配上音乐。堤防，临了一句，要用怎样的口吻？
生：悲伤。
生：愁肠。
师：声息要——
生：低沉。
师：那前边这几句应该用怎样的口吻呢？
生：欢畅的。
生：喜悦的。
生：比拟昂然的
师：声息要——
生：洪亮。
师：对，心理要满盈，要有脸色的变化。前三句和临了一句中间要有个长停顿，情感条目有变化。来咱们沿途来配乐背诵，完成“第六读，读出情感变化”。权术都——
（师播放音乐古琴曲《高山活水》）
生：伯牙饱读琴，锺子期听之。
师：慢少许，声息洪亮。
生：方饱读琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山。”
师：堤防脸色。
生：少选之间而志在活水，锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”
（老师作念停顿和声息下压的手势）
生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复饱读琴，以为世无足复为饱读琴者。
师（声息低沉地）：锺子期死——
生：伯牙破琴绝弦，终生不复饱读琴，以为世无足复为饱读琴者。
师：很好！通过六读文言，同学们读通了课文，领路了好奇热爱，初步体会了情感，课文也会背诵了，同学们自学的效力很可以。
【点评：杨竭诚这个步伐教得塌实、教得高效、教得灵敏。领先，杨竭诚基于学情判断，弃取了步伐领导、充分铁心的战略，让学生阐发“六读文言”法，充分自学；其次，杨竭诚依据“六读文言”，逐项加以搜检落实，然后针对学生响应加以私密点拨，达到了既读课文、又练才气的双重筹备。】
学习行动二：品读文学经典——访谒知友意蕴
1.研读“饱读琴”，体会“共情”。
师：同学们刚才读临了一句，体会情感变化的时候，有的同学感受不深，是不是有什么困惑和疑问呢？
生：伯牙为什么非得摔琴绝弦呢，即是为了锺子期听懂了他的音乐吗？
生：为什么终生不再弹琴了？
师：是啊，许多同学心理都会有这么的困惑。伯牙为如何此决绝，看来伯牙、子期绝不单是停留在对“音乐”的相知上。《伯牙饱读琴》千年陈赞，成为文学经典，一定蕴含着更深头绪的涵义，让咱们再来读一读这段翰墨。望望除了琴声除外，咱们还能品悟出什么？请同学们再读一遍课文，找出文中重复次数最多的阿谁词。望望出现了几次？
（生读文）
师：找到了吗？
生：饱读琴。出现了6次。
师：请同学们记取，大大批情况下，在一段话中，重复用的词语，一定有作家的特殊宅心，学习时一定要要点眷注，这是学阅读的好步伐。那咱们就先来盘问盘问“饱读琴”，被称为“琴仙”的伯牙如何能以声言物，用琴声刻画物象的？如何使无形的琴声变得有形有质？咱们再来沿途读读这段话。
PPT出示：
方饱读琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在活水，
锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”
（生都读）
师：为了更好地领路这段话，请同学们拿出学习任务单，低吟阅读材料一，信托读过之后，你会有新的体会。阅读后请念念考伯牙说的那句话的好奇热爱。
PPT出示，阅读材料一
旧说，伯牙学饱读琴於成连先生，三年不成，至於精神伶仃，情志专一，尚未能也。成连云：“吾师子春在海中，能移情面。”乃与伯牙至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，句时不返。伯牙延望无东说念主，但闻海上汩没漰澌之声；山林窅寞，群鸟悲号。怆然叹曰，“先生将移我情！”乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还，伯牙遂为六合能手。——《乐府古题要解·水仙操》节选
【译文】
神话，伯牙拜成连为师学习古琴，三年后学成，在技巧上如故无可抉剔，但在情感上却总作念不到专一。成连说：“我的竭诚子春先生当今居住在东海一带，他或然滚动他东说念主的情感。”于是，成连带着伯牙沿途前去东海。两个东说念主沿途到了蓬莱仙山，成连让伯牙暂居山间，说：“你就在这里练琴，我去理睬先生。”适度成连荡舟离开后，很久都莫得回想。伯牙一个东说念主在孤岛上，看不到东说念主，只听见海水涌动拍岸的声息，以及山林的独处，群鸟的悲鸣。伯牙在天然界感受万籁，不由得暗潮涌动，他说：“这是竭诚教我移情啊。”于是拿出琴，一边抚琴，一边吟唱。伯牙演奏完毕，成连就回想了。从此伯牙琴艺跃升，成为六合能手。
师：读完咱们发现，伯牙是如何作念到以声言物、以声叙情的？这是琴艺中的最高意境啊。
生：他从天然界中受到启发。
生：他用琴声表达神色。
生：伯牙把看到的事物用琴声表达出来。
师：对啊，这即是竭诚成连教给他的“移情之法”。你听，伯牙艰深清静、热枕万丈的情感用琴声表达出来就像是在描写巍峨的泰山。
（播放《高山活水（第一段节选）》，学生静听）
师：你听。伯牙猛烈奔放、汹涌飘荡的情感用琴声表达出来就像在姿首奔腾宽敞的活水。
（播放《高山活水（第六段节选）》，学生静听）
师：伯牙的这些情感，子期都听懂了。咱们再读这一段话：
PPT出示：
方饱读琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在活水，
锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”
（生都读）
PPT出示，配乐《高山活水（第一段节选）》
五岳独尊 丛山高山 巍峨壮不雅 雄奇壮丽 耸入云霄 群峰如黛
师配乐导读：伯牙弹出了——五岳独尊、丛山高山、巍峨壮不雅、雄奇壮丽、耸入云霄、群峰如黛。子期听出了——
生：五岳独尊、丛山高山、巍峨壮不雅、雄奇壮丽、耸入云霄、群峰如黛。
PPT出示，配乐《高山活水（第六段节选）》
波涛壮阔 海潮澎湃 重振旗饱读 水流湍急 一泻沉 气吞江山
师配乐导读：伯牙弹出了——波涛壮阔、海潮澎湃、重振旗饱读、水流湍急、一泻沉、气吞江山。子期听出了——
生：波涛壮阔、海潮澎湃、重振旗饱读、水流湍急、一泻沉、气吞江山。
师：伯牙之情，子期全懂。子期或然联想、感受、领路伯牙的情感，这是情感的共振，这叫“共情”。
（老师板式：共情）
【点评：杨竭诚这个训导步伐聚焦“饱读琴”，处治了学生领路全篇课文最中枢的一个问题：为什么说钟子期听懂了伯牙的琴声，伯牙便称之为我方的知友？那是因为，琴声表达的是弹琴者艰深的情感、精微的情念念、复杂的情愫。这跟咱们广泛所领路的弹琴可不雷同，咱们广泛领路的弹琴弹的是别东说念主所作的曲子，表达的是别东说念主曲子里的情感。但伯牙饱读琴却是另一趟事，他弹的是我方的曲子，表达的是我方的情感。】
2.研读“志向”，领路“通心”。
师：咱们再读这段话，请你眷注两个“志”字，你会发现子期与伯牙不唯一情感共振。
PPT出示：
方饱读琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎饱读琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在活水，
锺子期又曰：“善哉乎饱读琴，汤汤乎若活水。”
（生都读）
师：让咱们深入领路伯牙之志。请同学们低吟学习任务单阅读材料二，阅读时请你要点眷注伯牙说的那句话。
PPT出示：阅读材料二
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而饱读之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志！联想犹吾心也。吾于何逃声哉？”——选自《列子》第十二篇《伯牙善饱读琴》
【译文】有一次，伯牙到泰山的北面游玩，俄顷遭遇了暴雨，被困在岩石底下，伯牙心里感到很悲伤，于是就取出琴弹奏起来。刚启动他弹奏的是推崇连绵大雨的曲子，接着又弹奏出了推崇高山崩坍的壮烈之音。每次弹吹打曲的时候，钟子期老是能透顶领路他的志趣。伯牙于是放下琴齰舌地说：“好啊，好啊，你听懂了啊！你所联想出的志向就像我心里所想的啊，我该把我的心声藏到那儿呢？”
师：对于琴师来说，琴声即是他的心声。子期从这琴声中不仅听出了旋律之好意思，还听懂了伯牙内心的志向和胸襟。他的志向如泰山般——
生：高远。
生：崇高。
生：巍峨。
师：他的胸襟如长江、黄河般——
生：宽广。
生：博大。
生：广阔。
师：伯牙和子期两心谄媚、志趣相合。子期不单是听懂了伯牙的琴声，更是听懂了伯牙的内心，伯牙的精神寰宇被子期感知、领路、抚玩。这是，精神的共识。他们的心是重迭的，这叫“通心”。
（板书：通心）
师：咱们致使或然糊涂感到，伯牙遭遇子期的猛烈与狂喜。因为子期“听其音，懂其情；明其心，知其志”，子期琴也懂，情也懂，心也懂，志也懂，这才是实在的——
生：知友。
生：知友。
生：知友。
（老师板书：知友）
师：是啊，知友者，知志也，知友者，达心也。
【点评：由琴声到情感，由情感到心志，杨竭诚指令学生再次产生贯通和领路的升华。伯牙这么的“琴仙”，通过琴声传递的不单是是我方的情感，还有我方的志趣、志向、梦想、追求……说得更径直少许，伯牙的琴声里有伯牙埋在心里的一切！而子期能听懂伯牙的琴声，也即意味着他流露伯牙深藏在内心而不及为外东说念主说念的一切！是以杨竭诚总结说：知友者，知志也，知友者，达心也。可谓因事为制玄机。】
3.研读“绝弦”，读懂“知友”。
师：于是他们定下高山活水之约，相约第二年还在这里碰头。可谁曾想——
PPT出示：
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复饱读琴，以为世无足复为饱读琴者。
师：都读课文最有一句。
（生读）
师：再读这几个红色的字。
生：死、破、绝、终生、不复。
师：当这么的字眼撞击咱们的眼帘时，咱们的情感心弦也随之升沉飘荡。琴已破、弦已绝，知友不在、饱读琴不再，这壮烈的步履，谱写了一曲惊天动地的知友之歌。
让咱们回到刚刚同学们建议的问题，伯牙为如何此决绝，破琴绝弦呢？你领路了吗？
生：领路了。
师：信托当你读完阅读材料三后，你的领路会更真切。请同学们一边读一边体会伯牙的心情。
PPT出示：阅读材料三
伯牙诵云：“忆昔旧年春，江边曾会君。当天重来访，不请教音东说念主。但见一筼土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何须，江畔起愁云。子期子期兮，你我令嫒义，历尽海角无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
伯牙于衣夹间取出出恭刀，切断琴弦，双手举琴，向祭石台上，使劲一摔，摔得玉珍抛残，金徽繁芜。钟公大惊，问说念：“先生为何摔碎此琴？”伯牙说念：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆一又友，欲觅知友难上难。”
——冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知友（节选）》
【译文】伯牙吟哦到：“想起旧年春天，在江边第一次看见你。今天再来重游，不见了亲信，只看见坟前的黄土，使我心伤，悲哀的嗅觉不断重复，忍不住流下泪水。来时有若干现象离开时就有若干难熬，江边的天际洞起的云朵好似我的愁绪一般。子期呀子期，你我之间的情愫令嫒难买，（今后）走遍海角海角也没东说念主能和我泛论，这只乐曲如故兑现，不会再弹起，为了知友，本旨摔碎这三尺长的瑶琴，让这把琴为你陪葬吧。”
伯牙于衣夹间取出一把出恭刀,噌地一下将七根琴弦全数切断,双手举起琴来,向祭石台上使劲一摔,只摔得琴上的佩玉、金色的琴徽残败幻灭。锺子期的父亲大惊,问说念：“先生为什么把琴摔碎?”伯牙含泪答说念：摔碎了琴，剪断了琴弦，子期如故不在了弹琴给谁听。世上有许多一又友，可是知友却是难觅。
（生低吟）
师：当伯牙还沉浸在得遇知友的得意之中，兴冲冲地赶赴梓里寻找旧友，却得知子期已逝。伯牙本就荒废，满怀得意赴约，却怎想，旧年一别，竟成永别。此时此刻，你一定领路了，伯牙子期相逢时，他们共情，他们通心，他们成为绝世知友。子期不在，纵令琴音如泣如诉，有谁能实在听懂呢？这“情”已——
生：绝。
生：断。
生：尽。
（师板书：情断）
师：子期不在，纵令琴技出神入化，又有谁能实在地抚玩呢？子期死了，伯牙的心也随着死了。这“心”已——
生：碎。
生：死。
（师板书：心碎）
师：从此伯牙的精神寰宇里，再无知亲信；伯牙的音乐寰宇里再无知友。这该是多大的重创，多么的悲伤？这“音”已——
生：没。
生：绝。
（师板书：音绝）
【点评：因为子期的离世，伯牙顿感痛失知友、痛失知友。伯牙遇子期，如同“难分昆季、将遇良才”，多么幸福。伯牙无子期，则如同棋失敌手、将失良才，从此了无生趣。故而，杨竭诚指令学生总结此时的伯牙情已断、心已碎、音已绝，是以，伯牙绝不游移地破琴绝弦，且终生不复饱读！相互之间莫得这么越过一切的情意重迭，是断然不可能有如斯惊世震俗的举动的！杨竭诚在前边学习的基础上，通过引入《警世通言》片断，让学生清醒感受到此时此刻伯牙的悲伤、悲痛、无望、贪恋……也从内心深处领路了伯牙的一颦一笑，深化了对“知友”的意志。】
学习行动三：感悟文化魔力——晓悟知友心扉
1.歌咏知友，体会文化情结。
师：从此世间再无琴仙饱读瑶琴。这高山活水，成了世间绝唱，成了东说念主间最好意思好的一段真情，成了众东说念主襄理的友情最高意境。于是，后世无数的文东说念主诗人在著述、诗词中记录、歌咏知友，传承这千古佳话。请同学们拿出学习任务单阅读材料四，阅读时，请同学们眷注阅读材料中的文本文学、时期和内容，望望你有什么新的发现。
PPT出示：（配乐古琴曲《高山活水》）
【战国】列御寇《列子·伯牙善饱读琴》
【唐】吴兢《乐府古题要解·水仙操》
【明】冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知友》
伯牙虽会弹，善听须子期。——【宋】释鼎需《偈二十首》
活水高山，独许钟期，最知伯牙。——【元】白朴《沁园春》
宁知伯牙弦，妙合钟期心。——【明】邓雅《题高山活水图》
伯牙绝其弦，感喟无知友。——【明】黄淮《客从远处来六首 其三》
伯牙失钟期，抱琴谁为弹。——【明】王廷陈《对酒歌 其二》
世无子期耳，伯牙泪空弹。——【宋】汪莘《访孟守》
活水高山空自音，子期伤碎伯牙心。——【明】霍与瑕《游罗浮和宝潭十绝 其三》
子期竟早一火，牙琴从此绝。——【现代】毛泽东《五古·挽易昌陶》
师：这些诗句的好奇热爱，都比拟好领路，基本能读懂吧？
（生点头）
师：能说说你有什么新发现吗？
生：从时期上看，我发现，从战国到现代，都有东说念主写这个故事。
生：咱们刚才读的三个阅读材料是文言文，这些是诗句，文学不同。
生：我发现存的诗句写的诗伯牙弹琴和锺子期听的气象，有的写的是锺子期身后伯牙伤心的气象。
师：同学们的阅读领路才气特殊强，超等棒！让咱们沿途看，从战国到2500年后的今天，每个时间都有东说念主记录陈赞这个故事。从古文到古诗，东说念主们用不同的面容记录陈赞——
生：伯牙和锺子期的故事。
生：伯牙饱读琴。
（老师播放音乐《活水》）
师：从“喜遇知友”到“痛失知友”，即使在苟简的诗词中，诗东说念主们也在歌咏陈赞这个故事的不惘然节。咱们发现“知友”成了古代文东说念主、现代学者极其进犯的文化情结。同学们你们知说念吗？从国内到海外，从地球到天际，东说念主们也都在用不同面容传承挂念这个故事，在国内，文化学者们设立了知友文化盘问会、打造了知友文化之乡、设立了知友文化传承基地。在海外，法国和日本等地，东说念主们建造了“知友亭”。在国际，1967年，国际天文学会晓谕，水星上有15个环形山，不时以列国古代文学家、艺术家定名。中国知友故事的主东说念主公伯牙不仅在其中，况兼位居榜首。在天际，1977年，聚首国教科文组织将古琴曲《活水》录入金唱片中，由好意思国探索者一号遨游器带入天际，在寰宇中耐久播放。知说念了这些后，你的内心是否有了一种烦嚣的感动。
（学生点头）
【点评：从纵向时期看，我国文学史上为什么产生如斯繁密的“知友”文学作品？从横向空间看，寰宇列国为什么都来盘问知友文化？更有甚者，将体现“知友”文化的古琴曲《活水》送入天际弄？究其根底原因，在于东说念主东说念主都渴慕知友、渴慕领路、渴慕心灵的归宿，东说念主东说念主都被伯牙子期的故事深深感动。“知友”的普世性获得揭示，东说念主间共有的情感被再次叫醒。】
2.感触知友，感受文化魔力。
师：伯牙和子期的千古佳话，为何会影响中华英才一代又一代的文东说念主诗人、文化学者。伯牙和锺子期的故事，它想告诉咱们什么呢？请你低吟阅读材料五。
PPT出示：配乐古琴曲《忆故东说念主》
钟期久已没，世上无知友。——【唐】李白《月夜听卢子顺弹琴》
百年歌自苦，未见有知友。——【唐】杜甫《南征》
欲取鸣琴弹，恨无知友赏。——【唐】孟浩然《夏令南亭怀辛大》
当路谁相假，知友世所稀。——【唐】孟浩然《留别王侍御维/留别王维》
朱弦重理相念念调。无奈知友少。——【宋】蔡伸《虞好意思东说念主》
乃悟知友古来少，伯牙独与钟期亲。——【明】薛瑄《遇知行简陈广文》
万两黄金容易得，知心一个也难求——【清】曹雪芹《红楼梦》
莽尘间，何处觅知友？青衫湿！——【近代】秋瑾《满江红》
（生低吟）
师：这些诗句的好奇热爱，也很好领路。课下，请同学们弃取可爱的诗句背一背。信托同学们在低吟时，不自愿的就会眷注到诗句中加点的字。读了这些诗句你想说什么——
生：知友很少，致使莫得知友。
生：竭诚，我以为东说念主生很难遭遇知友，莫得知友是很难熬的。
生：诚然东说念主生中很难遭遇知友，可是东说念主们都特殊渴慕遭遇知友。
生：我嗅觉，古东说念主把知友四肢念的交一又友的最高意境。
师：同学们领路得特殊好，很真切。“伯牙”和“锺子期”，是交一又结友的千古楷模，知友，如故造成中华英才纯碎、高明友情的尺度，是中国千百年来对于一又友往来的最高梦想。激发了历朝历代文东说念主诗人的瞻仰、期待与追求，这也恰是《伯牙饱读琴》千百年来广为流传的魔力所在，这亦然咱们今天学习它的价值所在。
【点评：东说念主东说念主渴慕获得知友，但并不是东说念主东说念主都能如意，因为知友实在太贵重！因此，“知友”愈加显得弥足寥落！尽管知友难觅，可是伯牙子期的故事，给每个东说念主绘就了一幅蓝图，给每个东说念主播撒了一份但愿，给每个东说念主留存了一个念想。即使许多东说念主最终弗成遂愿，但这份但愿、这份念想，足以虚心每一段荒废的东说念主生。】
（图片来自互联网。）
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