《伊豆的舞女》剧照

川端康成是日本首位取得诺贝尔文体奖的作者。他19岁时，去在伊豆旅行，在旅程中通晓了又名十四岁的舞女，被其方正和好意思貌深深打动，然而最终照旧逃不外差别。作者在规矩这场旅行的八年后，再行回到伊豆，感叹良深，于是把柄那次旅行中的故事为原型，创作了这部《伊豆的舞女》的演义。

演义描写的是一位高中生学生，为了排解我方心中的忧郁和烦闷，我方一个东说念主来到伊豆旅行，在旅行的流程中再见了舞女薰子，产生了那种吞吐、方正的念念慕之情。伊豆半岛清秀的快意和年青男女情窦初开的恋情交相呼应，让读者将心比心，试吃无尽。

一．薰子的清秀形象

1.外貌之好意思

书中的薰子惟有十四岁，这是东说念主生中最好意思好的年事，“她梳理着一个我叫不上名字的大发髻，发型高古而又奇特。这种发式，把她那严肃的鹅蛋型脸庞烘托得愈加玲珑工致，终点匀称，的确好意思极了。令东说念主感到她活像演义里的密斯画像，头发终点丰厚”，她便是一位次序的日本古典好意思女。她老是化着舞女特有的妆容的，眼睛上有古色胭脂红，“笑起来像一朵鲜花”，令“我”终点沉进。薰子年青貌好意思的形象，实在得志每一位年青男孩，对梦中初恋情东说念主的通盘遐想。

2.方正之好意思

十四岁的熏子具有这个年龄段的女孩子，所共有的那种方正与稚气。在她的心中，对花样的领略是比拟吞吐的，这么就汲引了她和“我”之间的一种吞吐的心境。在熏子的心中，对还莫得到来然而内心有所期待的花样有着我方的遐想，当爱情驾临的时候，熏子是终点崇敬这份花样的，也便是说，她关于内心的这么方正的、吞吐的花样是保有一份真诚的呵护的。

川端康成

3、念念想与内心之好意思

熏子是降生在日本最底层的艺妓群体中极其无数的一员。这么的一种降生和日本社会那时的那种灰暗和古老辩论在了一齐，越过的体现了那时日本社会的一种社会文化。在那样的氛围中，熏子很容易成为日本社会中不被招供的群体，以致耐久处于一种被轻茂的景况中。而在这么的生活和处境中，熏子骨子上是终点积极朝上的，颇有一种“不磷不缁”的风采。

在熏子对待生活的立场上，亦然终点的令东说念主尊敬的，在对生活的期待和勤恳中，熏子保持的景况永久是一种为了生活不错去激越的，况兼不感到疲困的。她关于生活的立场是沉寂的，在她的念念想中，任何东说念主王人有追求爱情和幸福生活的职权。

是以她才会在爱情发生的时候那样的坦诚，靠近我方的心上东说念主和灰暗的社会作念出我方无力的信托，这种信托使得熏子这个形象在姿态上炫夸出了不同寻常的魁岸，况兼但愿得到尊重。这种对生活的立场使得熏子这个形象在演义中显得终点的较着而敷裕特色。

4、传统与含蓄之好意思

熏子是又名艺妓，在这么的近况下，她应当是灵通的。然而在这么的情况下，熏子靠近我方可爱的东说念主，却生发出了一种含蓄的心境，这是终点独到的。在熏子遇到了独巩固伊豆旅行的“我”的时候，变现出来一种憨涩的花样。在坦诚我方情怀的同期，在步履上又显得终点内敛，而并非终点夸张的发扬出要得到“我”的期许。

在这么的发扬中，熏子自身的那种传统的日本女子的形象就跃然咫尺，使读者为之一震，也便是说，从她所从事的艺妓行业的大外壳下，发现了一个内敛的、矜持的内心，这种嗅觉是终点珍重的，同期也具有深广的价值。她将日本女东说念主的那种传统的内心好意思漫漫的像熏香一般的铺展和呈现了开来，赐与读者以轻微的讲授和较着的对比感。

同期，这么的含蓄和传统，使得熏子这个女性形象发扬的愈加让东说念主心神专注，在她送别“我”的时候，那种欲述还休、眼中的失意，王人使得这个形象成为了一个饱胀的、得胜的女性形象，使得整部演义的主题得到了深化的体现。

三．川端笔下女性形象的哀愁

舞女薰子的降生是比拟卑微的，薰子是日本的一个很凡俗的艺妓，不错说，是日本社会底层的东说念主物，艺妓这个形象东说念主们可能并不生分，许多艺妓在生活的流程中自身便是终点艰苦的，薰子亦然这么一个东说念主，固然惟有十四岁，然而在成长的流程中还是尝尽了生活的艰苦，她对我方的东说念主生还并不成透顶地掌合手。

在那时的社会中，她显得终点无助和脆弱。在这么的环境中，也就注定了这是一个孤单的扮装，她亦然一个莫得包摄感的东说念主，是一个飘泊的扮装。同期，由于我方的降生并不好，因此薰子在生活中其实也有一种自卑的心理。

低贱的降生和自卑的心理，让她在靠近爱情的时候，只可接收忍受。《伊豆的舞女》中，在“我”同舞女差别的清早，秋风荒僻，舢板狠恶地摇晃着，舞女想跟我说再见，却又咽了且归，直到船儿远去，她才运转挥舞手中白色的东西。作者将当然之景的凄沧与离东说念主管制的悼念并吞在一齐，创造出一种幽雅哀伤的情境。在这种物我和会的诗意情境中，使得薰子“哀愁 ”的形象愈加深入东说念主心。

川端笔下的舞女熏子，处于社会的底层，是通盘这个词社会的缝隙群体，倍受灾荒和凌暴，但她们却有着最清秀的形象和最皎洁的情怀，让东说念主不禁哀伤。川端将视角定格于这一阶级，通过展现她们的情怀纠葛、在践诺生活中的无奈和倒霉幸运，来表达作者对底层东说念主民的哀怜、青睐和对那时社会布景、社会步地的无声攻击与扞拒。

川端康成的作品中多通过女性 (基本是社会底层女性) ，描写女性的清秀与哀愁、虚心与胆小，使读者深深地感受到日本文体恬逸的独到气质，与作者产生共识，对东说念主物幸运充满哀怜、救援、青睐、感动与哀伤的情怀 。

三．并吞东西文化之好意思的《伊豆的舞女》

1、对西方当代见地的模仿

《伊豆的舞女》在创作要领上，集西方当代派之大成，具备西方当代见地文体的记号、示意等诸多特征。在《伊豆的舞女》中，作者屡次写到生活在社会底层东说念主们的不幸，但他并未将灾荒生活的不幸上涨到对期间和社会的感性批判当中，而是通过示意的手法流表现我方对生活在灾荒中的东说念主们的哀怜与悲悯之情。

荣吉的老婆千代子两次孕珠，不是流产，便是早产，胎儿王人死了。荣吉的妹妹小舞女固然才14岁，却不得不拿起千里重的饱读，为生存而随家东说念主四处驱驰。巡回献艺艺东说念主的地位又是终点低贱的，以至于在路径中的墟落进口处王人成就着一块“托钵人、巡回献艺艺东说念主随便进村”的牌子。作者通过示意的手法，朦胧地传达出巡回艺东说念主们所遭受到的不幸，也朦胧地录用了我方的哀怜悲悯之心。

记号手法的愚弄亦然《伊豆的舞女》模仿西方当代见地文体宗派的特色之一。在演义中，作者曾屡次写到与水辩论的料想。举例，通过“狂风雨”记号着“我”内心情怀的神秘变化。薄暮时候，汤野下了一场暴雨，在这狂风雨中，“我”朦胧听到了迢遥咚咚的饱读声。狂风雨记号着“我”那时慌张不安、忐忑不安的心情，因为“我”念念恋着舞女，却又发怵舞女通宵会被东说念主混浊。

2、对东方传统的传承

固然说川端的创作说念路受到过西方当代见地文体宗派的影响，然而他更提防的是具有东方传统的日本民族文体之好意思。“物哀”精神行动日本民族的深层文化，永久如一地贯串在川端康成的文体作品中。后众东说念主对“物哀”的释义不仅包含悲哀、悼念，也带有哀怜、感动、哀怜的道理。

演义《伊豆的舞女》便重新至尾填塞着这种“物哀”精神。从“我”初见舞女时的恐忧与相顾疾苦，到与舞女分辩时，舞女一味俯首望着海面，一声不响，直到船儿远去，她才运转挥舞她手中白色的东西，王人渲染出了一种填塞在吞吐爱恋中的浅浅伤感与哀愁。

《伊豆的舞女》中的“物哀”精神，不仅体当今以“我”和舞女的爱恋为主要陈迹的举座意蕴中，还表当今描写舞女一转的不幸遇到的局部流程当中。《伊豆的舞女》采纳袒护性的阵势，以‘苦恼’‘哀愁’来折射社会的世相，表达我方对期间、对社会的视力和对女性灾荒生活的哀怜。作者通过证实巡回献艺艺东说念主的不幸幸运和卑贱的社会地位，朦胧示意出“我”对他们的哀怜和哀怜之意。在发扬“物哀”精神时，作者善于把当然景物的悲与东说念主物花样的悲辘集起来描写，从而营造出悲哀好意思的抒怀寰宇。

四、回想

川端康成的《伊豆的舞女》将女性的清秀与哀愁，用唯好意思的作风，表达大书特书，让咱们晓悟到了日本文体抑或是东方文体的艺术之好意思。透过《伊豆的舞女》，咱们深化地体察到，川端康成当令地把合手了西方文体的当代意志和手段，同期又挖掘了东方传统文化和日本民族传统的内在价值，从而使他的文体作品既具有民族之好意思、传统之好意思，又具有寰宇道理和无数之好意思。

参考文件：

1.《以情纬文情文并茂——艺术论》

2.《中的纯情好意思》

3.《谈川端康成笔下的女性之好意思》

4.《伊豆的舞女》

发布于：天津市