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《朱子家训》又称《朱子治家格言》、《朱伯庐治家格言》,通篇以“修身”“都家”为办法,倡导“知识在性命,业绩在忠孝”。
全篇仅634字,集儒家作念东谈主处世法度之大成,以名言警语的表情抒发出来,不错理论传训,也不错写成春联条幅挂在大门、厅堂和居室,作为处罚家庭和训诫子女的座右铭。
因此,很为官宦、士绅和世代书香乐谈,问世三百年以来脍炙东谈主口,众所周知。被历代士医师尊为“治家之经”“都家必读”,清至民国年间成为童蒙必读课本之一。
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作家简介朱柏庐(1627-1698)原名朱用纯,字致一,自号柏庐,江苏昆山东谈主(今昆山市),明末清初江苏昆山县东谈主。驰名理学家、训诫家。
其父朱集璜是明末的学者,清顺治二年(1645 )守昆城叛逆清军,城破,投河自戕。
朱柏庐自幼竭力于念书,录取秀才,曾志于宦途。清入关明一火遂不再求取功名,居乡老师学生并潜心商议程朱理学,成见知行并进,一时颇负闻明。康熙曾屡次征召,均为先生坚拒。
康熙三十七年(公元1698年)染疾,临终前嘱弟子:"知识在性命,业绩在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书课本》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等,曾用精楷手写数十本教材用于请示。
《朱子治家格言》全文及译文图片
黎明即起,洒扫庭除,要表里整洁。
既昏便息,关锁派系,必亲身检点。
【译文】黎明的期间就要起床,清扫院落,把室内室外打扫干净整洁。到了太阳落山的期间就休息,把门窗都关好,亲身查验。
【解读】一句写“勤”,一句写“谨”。黎明起来就要将庭院、台阶扫干净,里里外外要使它保整洁,这是“勤劳”的好习惯,亦然清洁卫生的好习惯。古东谈主云:“一屋不扫,何故扫寰宇?”作念事要从身边小事作念起。日出而作、焚膏继晷,都有一个“勤”字在。日落而息,要亲身检点派系,这么能作念到劳动“严慎”。从礼子启动,儒家对检朴治家和前怕狼都有很高的条目。
一粥一饭,当想难得可贵;
半丝半缕,恒念物力维艰。
【译文】一碗粥一碗饭,应当计议它们是难得可贵的。(一稔,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。
【解读】这是申饬子弟要讲理,要相识到吃、穿、用都难得可贵。“谁知盘中餐,粒粒皆勤恳。”那时,昆山一带频年灾荒,不是旱灾,就是水涝,有一年还闹蝗灾。这两句恰是柏庐先生忧民之心的体现,现今食堂的语录牌上平日援用。
宜未雨而缱绻,毋临渴而掘井;
【译文】天还莫得下雨,先把门窗绑牢,不要到了渴了才想起来掘井,平时就要作好把稳职责以备有时之时。
【解读】这句话是说,应当趁着天还莫得下雨,先修缮好房屋门窗;不要到了口祈望喝水时,这才去挖井。缱绻,譬如事先作好准备职责。俗语说:“东谈主无远虑,必有近忧。”这两句是警戒子弟作念事情不行“急来急时江心补漏”,一定要事先作好充分的准备。这很值得咱们今天劳动时作模仿。
自奉必须俭约,请客切勿流连。
【译文】个东谈主的布帛菽粟一定要俭朴、节俭,宴请来宾也不行过分,酒筵要死一火,约聚在一齐吃饭切勿眷恋不舍。
【解读】这句话是说,个东谈主的布帛菽粟一定要俭朴、节俭,宴请来宾也不行过分,酒筵要死一火,期间上也不行卜昼卜夜。
朱柏庐莫得子女,过继昆季的犬子作嗣子,取名导诚。他一直引诱导诚不要专学那些奢华品的天孙令郎。朱柏庐曾说过:俭,一要平心忍气,二要量力举事,三要节衣宿食。
他写过一首教子诗:“四儿六岁五儿三,莫与肥甘习口馋。纯碎家风无我愧,诗书世泽要东谈主担。三餐饱饭何苦酒,一箸黄韭略用盐。闻说有东谈主曾饿死,算来原不为官廉。”
工具质而洁,瓦缶胜金玉;
饭食约而精,园蔬愈珍馐。
【译文】若是用的工具干净整洁的话,即使是瓦作念的也比金\玉为材料的要好,若是吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜亦然珍馐适口。
【解读】这是说家常用的工具,不求华好意思,只求质料坚实,而况平日洗刷干净。这么的话,就是瓦罐也会有提升金器、玉石。
家常的菜肴,不必贪多,只消阔绰下饭,烹饪恰当,即使是园地里我方莳植的菜蔬,也比八珍玉食来得好。这两句进一步强相似俭。
勿营华屋,勿谋肥土。
【译文】不要盖奢华的房屋,不要谋取浊富的田野。
【解读】这句话对今天的都市东谈主仍然有着莫大的道理。当代都市东谈主老是嗅觉累,这种累不是别东谈主加给你的,是你我方加给我方的。
物资的增长持久莫得贪欲的增长速率快。有了屋子还想要车,有了斗室子还要要大屋子,永无非常的空想才会带给我方压力。
早在明代朱柏庐先生就告诉你:勿营华屋,勿谋肥土。这么你就会活得浅易而得意。
三姑六婆 实淫盗之媒;
【译文】三姑六婆那些东谈主,她们果然是荒淫和伏莽的媒东谈主。
【解读】这里不是”三姑六婆,而是指一些爱捣鼓长短的女东谈主,象水浒内部的王婆)。
婢好意思妾娇 非阁房之福。
奴仆勿用俊好意思,妻妾切忌艳妆。
【译文】璀璨的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福泽。幼稚和仆东谈主不要选面庞俊好意思的,妻妾一定不要匀脂抹粉。
【解读】这一条体现了传统中国东谈主的品德素质:作什么事情都不要招摇,低调一些,实用就很好。
祖先虽远,祭祀不可不诚;
【译文】祖先固然距离咱们远处,关联词祭祀的事情不可不诚意。
【解读】世界上统统的时髦,唯有咱们中中时髦绵延数千年莫得断绝过,原因有许多,其中一条就是对祖先的宝贵。
中国东谈主心中莫得天主,关联词却有祖先。对祖先的宝贵就是对血统的招供,就是民族的凝华力。
子孙虽愚,经籍不可不读。
居身务期质朴,教子要有义方;
【译文】子孙即使是愚钝,经籍也不可不读,庸碌作念东谈主修身一定要品性雄厚从简,训诫子孙一定要本乎谈义,梗直行事,而况要厚爱科学的训诫法度。
【解读】两句都是写育东谈主。也许在你的眼中你认为你的子孙很是愚笨,关联词作为他们的长者你不行不条目他们去仔细品读儒家的经典着述。这是作念东谈主的基本准则亦然育东谈主的基本条目,所谓知书明礼。
“居身务期质朴”鉴识于“自奉必须俭约”是指“抓身”而言,即我方的所作所为,不行诓骗,而要发自内心的待东谈主诚信。心术要好,一言一排,循途守辙,检朴老实,诚信无欺。
训诫子弟,一定要本乎谈义,梗直行事,而况要厚爱正确的科学的训诫法度,也就是要有“义方”。今天来说,就是要以智育东谈主。
勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
【译文】不要贪心之外得来的钞票,不要喝过量的酒。
【解读】这两句解读了对空想与享乐的作风,若是不防碍,东谈主对空想与享乐在追求是无非常的。
与肩挑交易,毋占低廉;
见贫苦亲邻,须加温恤。
【译文】与那些挑着扁担作念小生意的东谈主作念买卖,不要占东谈主家的低廉。见到贫瘠的亲戚玩忽是邻里,要多加体贴安抚。
【解读】本小利微,肩挑交易,冒严寒酷热,十分勤恳,老本很小,赢利甚微,仅足生活,你再占他低廉,于心何忍?因此要公正待东谈主,不占小低廉。
看见贫苦的乡亲邻里,应该多加关怀护理,起劲施助体贴,对颓势东谈主群应该有一颗同情怜悯之心,有助东谈主为乐、关爱奉献之行。
尖酸成婚,理无久享;
伦常乖舛,立见衰一火。
【译文】若是为东谈主尖酸主抓这个家的话,天理是不会让你九享福泽的。若是招架伦常,乖戾反水的话,随即就会衰一火。
【解读】前半句写“为东谈主虚心”,后半句写“东谈主伦常理”。待东谈主接物,与东谈主交谈,冷情冷凌弃,过分尖酸,也不会生活得安乐、好意思好;招架了东谈主与东谈主相处的各式准则,就如父子、昆季间的老少关联等,就要坐窝改良。
记着家和万事兴,毋庸竟日口握住。悯恻咱们小寰宇,持久充满着太平。胶漆相投同相敬,家庭才会有温馨。谦卑东谈主东谈主都仰慕,礼让个个受接待。
昆季叔侄,须分多润寡;
老少表里,宜法肃辞严。
【译文】关于昆季 叔侄,要多多安抚贫寡,老少表里,应住持法严格。
听妇言乖骨血,岂是丈夫;
【译文】若是一味听从妇东谈主的言论,溺爱骨血,这那边是大丈夫的作为。
【解读】作为家长,一定要有顶梁柱,哪些话该听就听,不该听的不要听。
重资财薄父母,不成东谈主子。
【译文】偏重财帛,不孝顺父母,不是东谈主的子孙的行径。
【解读】中国有句古语:“百善孝为先”。道理是说,贡献父母是各式良习中占第一位的。一个东谈主若是都不知谈贡献父母,就很难联想他会嗜好故国和东谈主民。
古东谈主说:“老吾老,以及东谈主之老;幼吾幼,以及东谈主之幼”。咱们不仅要贡献我方的父母,还应该尊敬别的老东谈主,宝贵年幼的孩子,在全社会变成尊老爱幼的老师民俗。
嫁女择佳婿,毋索重聘娶。
媳求淑女,勿计厚奁。
【译文】嫁女儿要遴荐品性好的东床,不要要贵重的聘礼。娶儿媳条目端方的淑女,不要蓄意安静的陪嫁。
【解读】这两句话都是让后东谈主在嫁娶时,重德而勿重财。
见高贵而生谄容者,最可耻;
遇空匮而作骄态者,贱莫甚。
【译文】看见高贵的东谈主就生出陷媚之心的东谈主,是最可耻的。碰到空匮的东谈主特殊作出不可一生的东谈主,是最卑贱的。
【解读】写了两种不同社会地位和层面的东谈主所毫不应有的两种不同的心态和心情。
道理是说:本身空匮,见到有钱有势的东谈主就流露一副点头哈腰、勾搭拍马的卑贱心情,这种向东谈主谄媚的东谈主,是最可耻的;而高贵的东谈主若是碰到空匮的东谈主,就流露一副不可一生,睥睨对方的模样,这种东谈主的东谈主格就是最低贱的了。
居家戒争讼,讼则终凶;
处世戒多言,直言贾祸。
【译文】主抓家谈一定要拒接争吵讼告,若是 讼告会导致不吉的不适意。处世为东谈主要戒除多言语,直言贾祸。
【解读】家庭成员之间,千万不行因彼此争吵而引告状讼,因为这么作念,最终对家庭莫得刚正。
待东谈主接物,话不行过多,以免言语多了,势必会捉襟露肘,或疏于计议,有失分寸,得罪东谈主又给我方惹上艰巨。
毋恃势力而凌逼孤寡;
毋贪口腹而恣杀牲禽。
【译文】不要依仗着势力就去凌辱要挟孤弱的东谈主。不要贪于嘴上的享受就任意屠杀牲口。
【解读】前一句是写东谈主际往复中,不应挟势欺东谈主,尤其不行欺虐孤儿寡妇。
后一句讲不行因为贪吃而去不时断的残杀兽类。用今天的话说,就是要保护当然生态,不行东谈主为地龙套生态均衡。
怪僻自是,悔误必多;
颓惰自甘,家谈难成。
【译文】特性怪僻先入之见,后悔的事情和漏洞详情会多。颓靡懒惰自甘近况,家谈是难以树立的。
【解读】怪僻的东谈主经常是有明智奢睿的东谈主,他们中的一些东谈主趾高气昂,好胜性强,先入之见。这么的东谈主来“治家”,详情使东谈主望而却步,作念出许多日后要后悔的错事来。
另一种东谈主则贪快慰逸,气馁颓靡,也很难把家治好。勤则成,惰则败,凡事都是这么。
狎犯恶少,久必受其累;
屈志熟谙,急则可相依。
【译文】与那些恶少往复,久而久之一定会被他们牵累。与熟谙的东谈主往复,若是碰到急的事情不错依靠他们。
【解读】亲近不良的少年,日子深入,势必会受遭殃。屈意敬奉成熟有德的东谈主,碰到急难的期间,就不错靠他带领或提拔。近墨者黑,近墨者黑,就是这个酷爱酷爱。
轻听发言,安知非东谈主之谮诉,当隐忍三想;
因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。
【译文】不要轻信别东谈主的诽语,要联想是不是别东谈主的扭曲,应当隐忍多想考。因为事情彼此争吵,要联想是不是我方的不是,要相安无事再想。
【解读】这两句格言一句写听话,一句写稿念事。一个东谈主决不行急燥,不行轻信,不行意气用事,而应平静分析,深想、三想。两句充满了辨证的想想。
施惠无念,受恩莫忘。
凡事当留余步,适意不宜再往。
【译文】匡助别东谈主的事情别再整日耿耿于坏,受到别东谈主的恩惠一定不要健忘。作念什么事都要留出余步,得回胜利就要适可而止。
【解读】前半句是讲给别东谈主作念了善事,比如经济上转圜了别东谈主,这是一种良习、一件善事,就不应该一直去记着它。不然就好象是孤寒、肉痛了。
相背,受了别东谈主的周济,就应当记着。“滴水之恩,当涌泉相报。”即使无力讲述,也应记着东谈主家的恩德。这是从对东谈主、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确作风。
后半句讲费钱不留余步必穷,用劲不留余步身必病。公众号.国粹最好意思,因此,真实的明智东谈主,作念事一定留过剩地。新秀时要为晚景留余步,祖辈、父辈要为子孙留余步。
今天来说,就是要计议“可抓续发展”。而当钞票、业绩等方面春风适意之时,要瞩目死一火,不要将顺风蓬扯得过足,要“见好就收”,不行无远弗届,不然,事物将走向其反面。
东谈主有喜庆,不可生妨忌心;
东谈主有不适意,不可生喜幸心。
【译文】别东谈主有了祥瑞可贺的事,不可生出忌妒心思;别东谈主有难或有了祸害,不可生出乐祸幸灾的心思。
善欲东谈主见,不是真善;
恶恐东谈主知,就是大恶。
【译文】有善心一定要让别东谈主知谈,不是真实的善心。有恶心怕别东谈主知谈,这就是大恶。
【解读】这是建议了估量善恶的两条模范——欲东谈主见、恐东谈主知,一非真善,一是大恶,很有目力。一个东谈主真实的作念善事,是毋庸我方多张扬的。
而恶不敢声张,不过乎两种情况,一是已成大恶,二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。估量一个东谈主的谈德操守,不是看他在东谈主前作了什么,而是看他一个东谈主的期间是怎样样怎样作。
见色而起淫心,报在妻女;
匿怨而用冷箭,祸延子孙。
【译文】见到好意思色而起淫心,报应就会在浑家女儿身上。躲闪怨心而冷箭伤东谈主,不适意就会延及到子孙。
家门温煦,虽饔(yong)飧(sun)不继,亦有馀欢;
国课早完,即囊(nang)橐(tuo)无馀,自得至乐。
【译文】若是家中东谈主东谈主关联融洽,即使是吃不上饭,也有欢快的事情。不欠国度的租税,即使口袋内部莫得什么钱,也无牵无挂。
【解读】家谈结识,家庭关联经常容易温煦;家景贫瘠,家庭关联经常相比弥留。
朱柏庐则建议了温煦治贫的法度:一家东谈主只消生活得和和善睦,开快活心,即使上顿不接下顿,也会有家庭的欢乐,有天伦之乐。公众号.国粹最好意思,俗语说:“家和万事兴。”家和了,苦少许也算不了什么。
“国课”是指匹夫应当上缴给国度的租税。早完成国度的赋税课赋,不欠租税,莫得了想想职守,即使口袋里莫得盈余,不名一钱,我方也能无牵无挂。
这句话的要旨是告诉咱们东谈主东谈主为要引诱营造一个温煦欢乐的家庭出力;同期更不行健忘咱们的民众——国度,经常处处为国度着想,国度在先,要有为国度办事的争先相识,幸福感。
念书志在圣贤,徒非科第;
为官心存君国,岂计身家。
【译文】念书所以学习圣贤为志向的,不是只是为了科举西宾。作官的期间心里要有国君和国度,那边只是蓄意我方的家庭。
【解读】这是说一个东谈主念书的计算,在于使我方成为一个具备圣贤之心的崇高的东谈主。古东谈主强调一个“圣东谈主”,应手脚念到“修身、都家、治国、平寰宇。”
用今天的话说,就是仕进一定要为匹夫、为国度着想。这是朱柏庐先生建议的作念东谈主要达到的最高意境——作念圣贤,存君国。
守分安命,顺时听天;
为东谈主若此,庶乎近焉。
【译文】守住以上这些作念东谈主的天职,安于庆幸,稳健天时,听从天意。若是作念东谈主是这么的话,不错说很完好了。
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