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一

吕帝曰。孝弟忠信为四大柱。不竖其柱。而尽心椽瓦。何能成得大厦。东说念主子一衣一食何非父母所遗。即我方空手成亲。无非父母恩典。亲有四样。贫老疾病。更宜尽心。众东说念主以饮食为孝。无有诚敬是豢饲也。何足为孝。孝则留芳。逆则雷击。东说念主身且失。何论希仙。

二

万恶淫为首。百行孝为先。于此可知功过所重。行常常之便捷。积各样之阴功。处事循天理。出言顺东说念主心。不欺方寸。可对鬼神。此乃修身之说念。

三

三教一理。儒言存心。释言修心。说念言真金不怕火心。所谓一个孩儿三担挑也。

四

主东说念主公在否。主东说念主公没病否。主东说念主公安乐否。病有却病仙丹。用正心三极度。丹心修身三极度。此第一药方。心要常在腔子里。此修说念之要诀。

五

心明于月。何也。月有照不到处。心却无照不到处。

六

学说念不可论有分无分。宜直前往作念去。听其当然。若计功求效。与庸东说念主行一好事。即理想报。有何异哉。

七

说念中作业。须细腻。无绝交。务诚静。无退悔。每看吾门下多东说念主。始则急急若盆中火。继则迟迟若水中冰。都因祝福之念太迫。望成之心甚速耳。岂知我说念。原于积久而成。不可一朝期也。诸子求心得者。幸勿阻于旁言。悔于半路。则庶几矣。夫子云。博学而详说之。将以反说约也。诸子要得说念中真理。非十年念书。十年养气。不可梦着。如今之凡士。略看说念书几卷。便云说念中微妙。已得极度。哈哈。仙说念如此容易举。世界都仙祖矣。何于今寥寥东说念主世。可知此说念原非迟早间事也。到得身如槁木。心若死灰。则进说念之阶矣。

八

大急不急。大忙不忙。大乱不乱。死陌生离不动心。财色在前不动念。方是修仙学子。

九

业从那边来。虽由念起。实由身生。因有此身。才有此业。心空则身空。身空则业灭。

十

伟人怕落凡间。利济虚。冤业实。茁壮假。艰辛真。略一失脚。便堕三途。言之令东说念主泪下。

十一

肯传东说念主。第一好事。然不可自度。焉能度东说念主。

十二

昔李明月度杨聪智。假作念一说念东说念主。至杨聪智门首。打坐化元宝一个。坐了半月。杨因妻言。与之一个。得后又要化三个。杨拼集与之。竟不谢而退。聪智密差家东说念主窃窥之。但见羽士将银置之城隅。镇日打坐。为行路东说念主窃去。亦假作不看见。家东说念看法告其主。言方毕。羽士又来复要化元宝三个。杨愤怒。羽士乃言曰。予开目时则银在。方闭目则银不在矣。

杨聪智大悟。竟随羽士入山修说念。后日间弃世。

十三

昔有真仙。遇一高士。行抓多年。意欲度之。令其打坐。先语之曰。我作外事汝入定中。一应苦乐。都是幻境。切勿开言。延至九转。则我丹成。服之飞升。汝一开言。则汞走砂飞。不成丹也。士如其言。定中见黄金万两。位极显荣。片言可得。士都不言。又历患难。骨血紧闭。垂老病苦。临死痛于解壳。总不言语。被摄至阴。阎君问之亦不答。令加以极刑。鬼卒曲直。强食弄脏。士记师旨。隐忍不发。王因令转生。为大族子。至二十余岁。总不开言。少妇生子贤达俊秀。已及三岁。妻屡问不答。妻忽发怒曰。与君结褵。薄幸如是。不如与儿俱死。将子向地一掼。脑裂流血。士不觉失声。头磕丹鼎。气泄丹飞。仙因叹曰。仙才困难。子喜怒无常恶欲情关俱度。只有爱根未除。成说念尚隔一尘。飘然则去。不雅此可知修说念准则。

十四

修说念或生疮。或有病。都是魔头。不可退悔。

十五

悍戾。杀身之由。恣睢。败家之本。正人不以察察。小东说念主必以昭昭。行不缓。语不和。动作不依规则。只好求名附势。仍入循环。

十六

少求寡用。免逼迫于心田。戒欲除贪。布心香于意地。二句毕生用之不尽。

十七

官宦不可密交。损东说念主自私之事不可为。假公济私之事不可为。不可言与心二。不可面是背非。不可见小利而伤仁厚。一心皈说念。誓不退悔。四魔王来。要过得关。方可求度。

十八

酒色之徒四字。一绝不犯。方可成说念。浮名浊利。尤修仙的敌人。悟者。厌弃从前之义。东说念主图名利。求繁荣。保守钻营。多么扯后腿艰辛。能于此中厌弃。则遇酒色之徒四魔来试之时。念及身心这等愁肠。则不复生欣羡之心。不愁过不得关也。

十九

制魔之法。耳若聋。口若哑。由他各式来相闹。吾今只作置之不理。学说念容易。真金不怕火魔最难。降得一分魔。入得一分说念。全要我方作东。伟人亦不可使劲。如金入火。烧过一度。增一度程色。

二十

水清月白。水浊月暗。性水透露。心月自现。众东说念主每以无暇推诿。予曾三醉岳阳。朝北海。暮苍梧。未曾一刻不透露。若待餍足。终无修说念时矣。初初学之功。不必深求。第一要把快刀。将酒色之徒。贪嗔痴恩爱斩断。佛曰大雄。即是此义。要晓得澹空二字。方才心中有主。刀子有柄。烦扰攘扰。千劫循环。心有拄杖。不外免失脚几生。岂能永脱。刀快则斩作念两段。修心真金不怕火性乃出循环之迳路。心空性现。当然超出矣。

二十一

澹字从水。聚水制火。澹则水生。空则火无所著。刀快为主。真金不怕火己是制火。筑基是聚水。期间不离二字。

二十二

酒色之徒。何能绝得。最要在境真金不怕火境。如口吃酒。心却在说念。余可类推。方是真金不怕火矿出金。若离境修抓。入则难免沾染。前功尽弃。所谓顽空。非真诠也。

二十三

干慧有害。东说念主每言四大俱空。试将火存在手。此时灾祸不灾祸。能于此悟入。则说得一尺。不如行得一寸也。

二十四

富比陶朱。贵至贵爵。所吃者有限。所衣者有限。所用者有限。所荣者有限。何苦终朝碌碌。末其后。一件也将不去。反带下恶业冤愆。繁荣遗与子孙。子孙不可替得。岂不大可惜哉。

二十五

初学。人命二字统筹兼顾。只须刀快。跳出火坑。撇下存一火。斩断私欲。私欲不斩而修说念。犹盗在家而反闭其门也。

二十六

洗心法。存心内一轮明月。背后一池净水。明月倒映己面。不可着迹。一池碧水。清况且明。一轮大月。洁况且白。明月碧水。多么乐意。不可着一物方妙。有浮云遮了明月。有虾蟆涌跃池边。当一拳开放。庶不为其所乱。洗心百日。方行坐功。

二十七

坐功。必要一炷香。痛痒俱听他。久久自有妙处。

二十八

东说念主不修说念。一日在外。忙忙到夜。那有期间。一朝静坐。也便闲过。可见事不忙东说念主。东说念主自忙耳。

二十九

定易静难。功夫作念到不闻。当然由定而静。

三十

依稀坐功。逐日子午卯酉时。坐一炷香。年年月月日日。常常刻刻。一面应事。一面不雅心。不可错落。

三十一

弱水。即世间愁城也。皮囊为船。主东说念主公为常年。恩爱贪嗔。繁荣机巧。都是渗漏。疾讼郁闷。财色喜怒。都是海浪。以精勤费力为橹浆。以抓戒累活动把舵。以积功抓诵为扬帆。避宦海。出爱河。穿欲海。度迷津。船到此岸。直上蓬莱。借假修真。一条大路。耐烦行去。东说念主东说念主可到。

三十二

起手。大佛亦然魔王。功成。魔王都是慈父。

三十三

期间。不但子午卯酉打坐。一坐一说念。一举一动。都有功夫。

三十四

尽心无谓机心。动气不扰真气。关怀隐忍。以补所伤。

三十五

问何为心香。曰。一念乱时诸秽起。万缘空处众香来。

三十六

玄关本自灵。东说念主自不搜寻。寻到无寻处。玄关依旧灵。

三十七

心死为金丹。气凝为大药。就怕心不死。不怕药不凝。修说念之士。必要十试不退。方能有成。问何如得不退。曰。葬送。信心。即不退矣。

三十八

东说念主身都后天。必要先天点化。方能使凡银成宝。

三十九

功夫最要抓久。如种树。然清晨汲引。岂能是日取果。无欲速。无给与。无希效。守定本等。功夫不计年月。久久时节到来。当然升度。昔玄帝感元君铁杵成针之言。还山始修说念成。火到饭熟。不患不成也。

四十

净土栽白莲。不染性如然。打去池边物。拨开霏霏天。

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四十一

抓戒不失东说念主身。积功种生天果。累行度生。明心见性。证无上说念。不可性急。不可大声。不可动气。不厚味快。不可七手八脚。总要息心静气。制外养中。略一粗浮。气即飞散。如在凹凸。不愧屋漏。入定宜半饥半饱。遇昏千里时。频以手浴面。聚津咽之。则昏气自散。白果固精。青果去昏。核桃补肾。莲子补脾。都可常食。

四十二

双目内不雅。虽开眼语言动作时。俱要如是。心不期静而自静。气不期定而自定矣。心粗气浮。断断不可成说念。须坐到形如枯木。心若死灰。方有期望。问重振旗饱读何如制。曰。用洗心法。此法别号艮背。

四十三

修说念者。小遗不避三光。为五逆。尤不可朝北弄脏。

四十四

学说念必由三元推荐。三元都统于斗府。况斗母发愿度生。是以学子最要尊敬。先人衰落。子孙即蹈不孝。岂能希仙。勤行祭真金不怕火法食。不但祖玄升度。即夙今冤债亦清。度仙不难。历代仙真。由此成说念者。十之八九。法施财施。都是功行。度东说念主功为第一。

四十五

山头月白。阳中有阴。潭底日红。阴中有阳。

四十六

动作要自在。气一亦动志也。见上真失礼。又多罚阳间一瞥。

四十七

自心深处有至心。幽静太过最难寻。若然寻到无难处。方见凡心是自心。

四十八

日月逝矣。岁不我与。年老铅干。修亦有害。

四十九

行云行月定法。出定。下床走过一时。双目内不雅。不离方寸。每步两大方砖。脚踵不缩地。行无响声。脚不虚跳。此去昏千里。并真金不怕火行时功法。

五十

通衢难闻。至东说念主难遇。难于抓久。又难于一心不乱。一心清净。一意不散不乱。方始入得前庭。

五十一

事向无心得。无苦衷太难。悟来弹指诀。前后隔千山。吾所谈说念者。只在一线之间。非有别理也。若能一尘不染。致心静默。再加精气神参养。方始有基。进功矣。

五十二

直快者升上。轻薄者千里下。蛆化为蝉。蚊化为蛆。东说念主可自悟。

五十三

有问伏气者。曰。此升堂期间。功始于不雅心。条款甚细。或者如鱼在水。如龙在土。精致处。说来话长。

五十四

关怀隐忍。自在为主。猴得说念则步迟。猿得说念则石击身亦不动。不错东说念主而不如物乎。

五十五

万卉缔造仲春时。北窗高卧日迟迟。性水透露心月现。镬汤原是莲花池。

五十六

说念不可少顷离。行住坐卧都有法。

五十七

丈夫为妇女为男。说与东说念主听信也难。更有一般奇特事。猛火炎炎种白莲。

五十八

问累行法。功与行有别。善与德有分。功在事。行在心。舍己饶东说念主。忍辱耐魔。行常常之便捷。作各样之阴功。古云。百行孝为先。凡事在父母面上加功。使劲省而蓄积多。钟祖云。有功无行如无足。有行无功走不前。功行两全双足备。谁云无分作伟人。

五十九

自新不在一时数日。在于终身守之不移。

六十

一步一步挨去。当然一步有一步之妙处。半途失足。此身难保。未能无过。先须忏悔。未能心静。先学危坐。千语万言。只完一太极。

六十一

东说念主心如戥。为恶则心偏。为善则心平。由银两之多寡。而戥之高下分手也。盘。说念也。锤。魔也。银重十两之外则锤落。无存一火矣。功行双修。为金胜锤。但修其一。犹羽十二两。羽毛焉能胜十两金乎。

六十二

风动则香散。心动则神乱。有德若无德。能言不易言。

六十三

问。何法虽有风而香不动。云。无火则无烟。无烟则不动。

六十四

腊月三旬日。无常到来时。性地若圆明。凡身即说念身。

六十五

若能不坐时亦无念。即有进矣。

六十六

善属阳。恶属阴。光明是天国。暗曲是鬼门关。万分中带一分私意。即是阴气未尽。必须忠君孝亲。心无不善。事无不善。言无不善。常常存善心。即是常常真贵阳气。方是纯阳品诣。

六十七

夙孽未清。成说念亦须还报。幸亏此身尚在。佳时令节。得以忏悔。如洗垢尘。渐乃消去。岂非大幸。古云。一失东说念主身万劫难。又云。此身须向今生度。学者不可此身空过。

六十八

好笑时东说念主不识。为子剖详端的。非神非气亦非精。迎面教君汞铅合。圆陀陀。光闪闪。地面江山只一撮。悟得胁制温养难。不必一年并一月。悟说念参禅已数年。始授上品真丹诀。莫错认。休轻泄。只恐见得捉不得。

六十九

杂念起时。用武火炬捉。念不起。用文火温养。初学宜多用武火为妙。何谓武火。曰。抓其志。无暴其气。何谓文火。曰。必有事焉而勿正。心勿忘。勿滋长也。何谓烹真金不怕火。曰。无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。

七十

液行夫妇。气传母子。无坚不摧。五行倒置。取坎填离。点凡成宝。

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七十一

五月月吉至初五。十一至十五。二十一至二十五。前中后各五日。系寰宇交气。宜戒欲。犯者损寿多病。及永不希仙。

七十二

二月初九。六月月吉。九月初六。十二月初二。此四日宜男女不重逢。修真最忌。

七十三

药初到身无拘系。须把三宝牢禁忌。离目藏明有何难。兑口箝舌最容易。只有坎聪无奈何。非此双筒不可闭。始得依稀若鸿濛。腹内婴儿自婚姻。

七十四

黑铅灵英乾坤。此等知识。成说念者知之亦鲜。

七十五

初初学诀。第一要心静。心静则性内自生灵敏。灵敏生一分。则能悟说念一分。○此一太极也。主于性中灵敏生。得充满。则说念不悟自明。○此总一太极也。所谓从心所欲。不离乎矩也。如此则私欲邪念。悉都褪色。刀快则当前可成。不可。虽百年亦无成也。常常静。刻刻静。动即静。静即动。至后终归一太极○。

七十六

众东说念主频频怕死。如生重病时。惟想短命。即脱灾祸。困极危难时。惟思短命。脱此祸患。由此反不雅。存一火关头。一拳紧闭矣。

七十七

真龙出于离宫。真虎出于坎位。龙虎之中。又有水火。名为水者不一。名为火者有三。曰。君火。臣火。民火。本于元阳。生为真气。真气聚。则病不生。真气耗散。则身不安。真气散。元阳漏。元魂飞魄散。东说念主乃死矣。此东说念主化为鬼之理。

七十八

复此心。亦如依稀之初。静坐存想。先数息。次和息。至无息。安身如太极依稀一般。即无闻矣。泰山崩于前。惊而即定者次之。不惊方妙。

七十九

念有一绝不竭。性不全。息有一点不决。命不保。要到心息相依。念中忘念。性要缓。要耐。诀曰。不必守炉看火候。但安神息任自然。呼吸俱停身似死。方知存想是蹄筌。如此。方才不到闻声地步。

八十

有功效。不可生欢娱心。喜则气浮。即入眷恋。存想坐时。心悦为心华开。教悔为妙。

八十一

有问子时。何如知得者。坐到十月后。当然知说念。坐时舌抵上腭。以交任督。钳口以防灰心。眼要微开。以防昏睡。头直脊竖。眼要不雅窍。

八十二

问何如不昏千里。曰。精神拿起。问何如不休想。曰。思在息。如法官在上。群妖自散。

八十三

○此是世界。、此是仁。⊙此是一粒粟中藏世界。

八十四

问静功意境。曰。先是昏千里休想。继则淡而不厌。后如销金帐里。终如死里复活。明月清风。往复无碍光景。谒金母。拜木公。是元神去谒。选仙亦然。元神将出。有很多宫殿音乐女色。各样都是魔试。崇拜即堕阴境。

八十五

诀云。金丹如果想得成。女子无夫也怀妊。又云。若无真种子。水火煮空铛。是以未结丹时。不可升降行火。致使病患。真种子非他。先生动气是也。得之立可入圣超凡。结胎容易。守胎最难。嗔火一说念。欲念一世。私心一说念。元精一泄。都要人工流产。损气更甚。此外仍要戒闪现。戒动气。戒赌力。戒多言。戒清凉失慎。戒饮食不调。戒非时沐浴。戒劳心。忌食熟栗子。闭气之物。

八十六

幽门直上泥丸宫。穿过土釜又重楼。此间即是黄家屋。不姓张来不姓周。此黄河逆流期间。

八十七

沐浴者。火至寅旺。水至申旺。旺极将息。洗心涤虑。用火伤丹。

八十八

问家乡。曰。操则存。舍则一火。无声色。一大梁。问大梁。曰。乾坤定数。两仪始分。气传母子。五行倒置。一条大路直上昆仑。

八十九

抽铅添汞。仅仅填精补脑。心死不苏。乃是释家。心内寻心。方见至心。善妄都心。心内无心。方成通衢。采日月之精华。夺先天之浩气。聚三阳之真火。真金不怕火华池之旨酒。肘后金精。日月合璧。启动河车。息合周天。先旨酒真金不怕火性。次金液修命。阳生于子。东说念主生于寅。液生于午。阴盛于亥。阳时添铅。阴时抽汞。动中真金不怕火神。静中动怒。冬至阳生。真金不怕火精化气。不识真功。反添阳气。气盛阳举。即损真气。静定升提。复归原处。念头稍动。精即离位。淡泊希夷。方堪法器。欲火忽起要辅导。问何如辅导。曰。因心不静。静则欲火归于无有矣。

九十

葭灰初动。正吾东说念主加功之时。宜闭关。不可奔跑。十五日。月受日魂。更宜极度加功。发身在于有财。家富方能润屋。虚极静笃。始可望真阳发生。

九十一

活子时者。常常刻刻不雅心。辞谢内不雅。久久则声入心通。无所猜疑。静而生明矣。真金不怕火心功圆。如痴如醉。方为到手。赫赫金丹。功成片时。千劫一传。真金不怕火心未到。不可相传。进至心在于杳冥时。若真金不怕火心未成。进火反助邪火。二八月及逐日卯酉时。决宜和谈沐浴。说念东说念主心内却无心。无心深处觅至心。真金不怕火心已完方真金不怕火气。升降乾坤倒五行。

九十二

肝肺非龙虎。坎离非君臣。数言东说念主不识。谁赢得昆仑。斩三尸法。在于无过。平日设书一本。存卧房案头。日间功过。至夜细记。至庚申日。焚于神前。久之有功无过。则三尸不斩自灭。不在符术也。

九十三

真金不怕火心顿法。七日七夜念头不动。汞即死矣。然则甚难。

九十四

阳为吸。六阳时行胎息功毕。摩心怀眼目。各七七遍。阴为呼。六阴时。宜鼻吸口呼出阴气。交午时。鼻吸清气。口呼出阴气。三十六口。即静中进火。动中取火口诀。

九十五

心空然后可真金不怕火气。静极心空。有若干意境。如知夙命。他心通。知将来。见仙佛之类。悟到真处。有相都假。即仙圣迎面。亦不睬他。认则中邪。学东说念主志求天仙。不外志向该是如此。期间只完一太极。○仙之五等。亦如希贤希圣希天。以渐而造耳。

九十六

精合其气者。气是一○。精是一、。合是⊙。神合于虚是○。名太乙含真。知易行难。本行经所言。都金丹。

九十七

黄婆非意志。乃相接东西二物之鹊桥耳。

九十八

问坐到不闻功夫。曰静定之极。心不为耳根引动。只闻其声不闻其音。

即是不闻。

九十九

问行住坐卧一派功夫。曰。只看全真。六月赤日。不穿夏衣。在日中行。亦不出汗。非气定神定。能如是乎。行如是。住与坐卧。不错类推。真金不怕火精化气。气者。神之异名。总止完得一太极。极者。无之尽也。学说念虽由气开头。功夫到家。仅仅一神。所谓地厚须崩。天高须裂。只有金刚。千秋不朽。不朽者。神也。大周天界。细入微尘者神也。一跳出大门开。⊙顺生东说念主。自无而有。○逆成说念。自有而无。

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一百

正月月吉子寅。四月月吉巳。七月月吉申。十一月月吉亥。最宜费力。五月五日子午。二分二至亦然。

一百○一

二八月。不可洗澡。坐时吐浊气六口。吸清气三十六口。擦肾堂三十六次。坐不雅玄关。睡魔来。频擦面庞。或服圆眼汤。汞走服白果。睡宜曲足。如鸡伏卵。兜外肾。擦小腹。三十六遍。再安单。脚痛擦涌泉三十六度。

一百○二

心心意念希都枯。此时正值立铛炉。四大俱空无觅处。一轮明月落冰壶。

一百○三

若要不死。还精补脑。究乃守尸之鬼。非纯阳之仙。通衢始由⊙继为○。如是如是。

一百○四

戒性燥者。心为君火。火动则性水枯。水枯气泄。气泄精竭。阳气衰。说念本失矣。

一百○五

意断火寒。意乱火散。火候之诀。知者鲜矣。呼吸为寰宇根。

一百○六

多入少出。攻病可也。后升前降。延寿可也。金丹妙说念。不啻于此。与阳近。则阳日生。内而绝虑积精。外而真金不怕火雷卧斗。都近阳之法也。近阴者反是。金仙者。水中之金。寰宇亦由我生。何有生灭。

一百○七

先天一气本无形。何苦着意觅凡精。关若开时神水足。有形之物也无形。

一百○八

端午午时。元黄交合。费力则益十倍。犯淫则损寿。功在运寅息。午阳生于子。至寅而盛。运者。车也。车上三兽。上至泥丸。抽阳补阴。一交午时。车虽搬。牛羊鹿三兽不运。为推空车。法宜息午。息者。体息之义。吐出浊气。安息静定。抽阴补阳。盖子为阳之根。午为阴之苗。一抽一添。阴阳交姤。法天运也。午时天罡。指寅取气。真金不怕火天罡。另有法秘。

一百○九

破军前一位。誓愿不传东说念主。心为斗柄。肾为斗口。天罡为黄芽。包含万象体。不挂一点头者。天不动而星辰动。星即丝头也。诀云。明月当空。星辰疏淡。太阳一出。星都不现。太阴轩敞。不外月受日魂。若太阳则三阳既足。群阴都退矣。心本不动。而动者识。心归于气。如明月当空。若浑然太极。则与杲日出照何异。但不挂一点。要从操则存。无镇日之间违仁作念来。

一百一十

结丹片时。走丹一时。若性简易。最易幻灭。空者。邪见也。步步真是。则不幻灭。知空不空。空者。绝也。一无染着。则不幻灭矣。

一百一十一

问那能不动嗔怒。何如制。曰。用武火炬制。功夫只在○。子民马不停蹄。邪火也。释氏之坐。死火也。功夫。儒曰进。释曰定。说念曰诚。三者一理。

一百一十二

身中有○。乃寥寂真一不二窍门。伸拳动足。都非当然。五更乃真火升之。是为先乾坤。后成一⊙。终成○。忍者。丹也。勇者。剑也。刚者火也。能在境真金不怕火境。入尘不染。方见妙用。

一百一十三

目前真金不怕火虚功夫。日宜存思于干顶。睡宜存思于坤脐。坐时出汗有二。躁则心液变而为汗。静则邪火出而为汗。入说念须用精思之诀。从思入静。由静而虚。虚而明。明而着。着而神。神而真灵变化。都在性天方寸之中。如梯级之升。虽高必达。如钢锋之入。虽坚必破。超凡入圣。端在性水。常涵存养之功。亦独一静始基之矣。日尘云扰。驹隙难留。有志修持。急宜勤勉。不留迟碍。勿堕顽空。勉之。

一百一十四

本无所迷。因悟而迷。本无所悟。无迷即悟。本无迷悟。众生自执着耳。是以执著者。都因随境生心。起诸休想。如云遮日。不见光明。天外如性。霏霏如识。云遮日暗。识起性迷。作诸罪业。堕诸愁城。是以通衢难闻耳。众东说念主若能一心向说念。三思此言。久久必到金仙的地步。

一百一十五

吾言玄理微意。宜将丹经细细扣问。不必泥于笔墨之间。自分解心地。得了则易进矣。

一百一十六

何谓九转。金数九也。何谓七返。火数七也。金为人道。火为心神。曰转。曰返。曰还。无非摄识归神。绝情归性之义。作用极细极精。大旨不出数语。

一百一十七

三花聚顶为真。五气朝元为全。内则无坚不摧。外则济物度东说念主。伏虎易。降龙难。勉之。

一百一十八

嗔者。障说念之巨魔也。忍者。护说念之金汤也。若哑犹易。若聋更难。本日忍一分。明日忍二分。造到不见不闻。方是真金入火。若一嗔即发。如汞无铅制。见火飞散。丹头走失也。

一百一十九

昨非固多。今是安在。狂放偷安。自误自害。去日苦多。来时难再。补过不遑。奚容稍懈。

一百二十

夫仙东说念主成说念。止有三阶。

一日常之金丹。其法以心为鼎。意为火。行住坐卧为法界。喜怒无常为火候。仁义忠信为礼聘。春夏秋冬为抽添。特性为药物。此丹。一日知。一月真金不怕火。一年景。终身用之则位超九天。出有入无。此无上真仙之法。万行完备。湛然虚无。玄之又玄。则合寰宇之祖。功被苍生。德参造化。则合寰宇之元。功未全而仁心普博。德未极而微妙难思。则为寰宇之佐

。此一阶也。

一神通之丹。其法以寰宇为鼎。日月为药物。激情精为礼聘。呼吸为抽添。河车转运为火候。斯乃伟人之说念。建树不易。一月知。一年真金不怕火。十年景。终身用之。位超三界。与天同尽。其上。则三千行满。为度世伟人。其中则八百功高。为救世飞仙。其下则采药提拔。为拔宅天仙。此二阶也。

一守一之丹。其法以诚为鼎。以立活动药物。以仁义为火候。以书史为礼聘。以言活动抽添。斯乃下仙之说念。其法易行而难精。一日知。十年真金不怕火。百岁成。上者为公忘私。为天曹仙官。下者为身兼利物。为天曹群吏。最下则服饵永生。为地仙。此则三阶之最卑。仙说念之末流也。第一阶。出有入无。伟人莫测。不拘存一火。第二阶。变化尸解。投元抱朴。出阳神。披玉符。脱骨拔宅而去。有生无死。第三阶。艰辛积功。死而羽化。纵得常年。不外五百。此三阶顺利之准的也。

云巢语录终

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